میدان پنجم ارادتست خواجه عبدالله انصاری
خواجه عبدالله انصاری / صد میدان
از میدان فتوت میدان ارادت زاید. ارادت خواست است و مراد در راه بردن. قوله تعالی: «قل کل یعمل علی شاکلته». جمله ارادت سه است: اول ارادت دنیایی محض است، و دیگر ارادت آخرت محض، سیم ارادت حق محض، اما ارادت دنیایی محض آنست که قوله تعالی: « منکم من یرید الدنیا»، «تریدون عرض الدنیا»، «من کان یرید حرث الدنیا»، «من کان یرید العاجلة»، «من کان یرید الحیوة الدنیا و زینتها»، «ان کنتن تردن الحیوة الدنیا و زینتها». نشان آن سه چیزست: یکی در زیارت دنیا بنقصان دین راضی بودن، و دیگر از درویشان مسلمان اعراض کردن، دیگر حاجتهای خود را بمولی بحاجتهای دنیا افگندن. و ارادت آخرت محض آنست که گفت قوله تعالی: «من أراد الاخرة»، «من کان یرید حرث الاخرة». و نشان آن سه چیز سر: یکی درسلامت دین بنقصان دنیا راضی بودن، و دیگر مؤانست با درویشان داشتن، سیم حاجتهای خود بمولی به آخرت افگندن. و ارادت حق محض آنست که گفت قوله تعالی: «ان کنتن تردن اللّه و رسوله». و نشان آن سه چیزست: اول پای بر هر دو جهان نهادن، و از خلق آزادگشتن، و از خود باز رستن.
دربارهٔ این شعر (خلاصهٔ هوش مصنوعی)
این متن به سه نوع ارادت اشاره دارد: 1. **ارادت دنیایی محض**: این نوع ارادت به دنبال لذتها و موارد دنیوی است و طبق آیات قرآن، نشان آن راضی بودن از نقصان دین به خاطر دنیا و بیاعتنایی به درویشان و توجه به نیازهای دنیایی است. 2. **ارادت آخرت محض**: در این حالت، فرد به دنبال منافع آخرتی بوده و به معیارهای دیگری توجه دارد که مهمترین آنها، سلامتی دین، ارتباط با درویشان و تمرکز بر نیازهای آخرت است. 3. **ارادت حق محض**: این نوع ارادت، بالاترین درجه است و فرد به خدا و رسولش توجه دارد و نشانه آن، ترک وابستگی به هر دو جهان و دستیابی به آزادی از بندهای مادی است. در نهایت، این متن بیان میکند که هر یک از این ارادتها نشاندهنده رویکرد فرد به زندگی و امور معنوی و دنیوی است.