بخش ۱۸ - فی زینةالاطفال سنایی
سنایی غزنوی / الباب الاوّل: در توحید باری تعالی / وزن: فعلاتن مفاعلن فعلن (خفیف مسدس مخبون)
آن نبینی که طفل را دایه
گاهِ خُردی به اوّلین پایه
گاه بندد ورا به گهواره
گاه بر بر نهدش همواره
گه زند صعب و گاه بنوازد
گاه دورش کند بیندازد
گاه بوسد به مهر رخسارش
گاه بنوازد و کشد بارش
مرد بیگانه چون نگاه کند
خشم گیرد ز دایه آه کند
گویدش نیست مهربان دایه
برِ او هست طفل کممایه
تو چه دانی که دایه به داند
شرط کار آنچنان همی راند
بنده را نیز کردگار به شرط
میگذارد به جمله کار به شرط
آنچه باید همی دهد روزی
گاه حرمان و گاه پیروزی
گاه بر سر نهد ز گوهر تاج
گه به دانگی ورا کند محتاج
تو به حکم خدای راضی شو
ور نه بخروش و پیش قاضی شو
تا ترا از قضاش برهاند
ابله آنکس که اینچنین ماند
هرچه هست از بلا و عافیتی
خیر محض است و شر عاریتی
بد به جز جلف و بیخرد نکند
که نکوکار هیچ بد نکند
سوی تو نام زشت و نام نکوست
ورنه محض عطاست هرچه ازوست
بد ازو در وجود خود ناید
که خدا را بد از کجا شاید
آنکه آرد جهان به کُن فیکون
چون کند بد به خلق عالم چون
خیر و شر نیست در جهانِ سخن
لقب خیر و شر به توست و به من
آن زمان کایزد آفرید آفاق
هیچ بد نافرید بر اطلاق
مرگ این را هلاک و آنرا برگ
زهر آن را غذای و این را مرگ
زاینه روی را هنر باشد
گرچه پشتش پُر از گهر باشد
آینه گر چو پشت روی سیاه
بودیی کس نکردی ایچ نگاه
زاینه روی به بُوَد خورشید
پشت او خواه سیاه و خواه سپید
چون ترا از درون دل بنگاشت
آینهٔ تو ز پیش دل برداشت
دربارهٔ این شعر (خلاصهٔ هوش مصنوعی)
در این شعر، شاعر به تشبیه دایه و کودک میپردازد و نشان میدهد که دایه چگونه در کنار کودک خود رفتار میکند؛ گاهی او را نوازش میکند و گاهی او را به حال خود میگذارد. این رفتارها برای دایه امری طبیعی و ضروری است، و در نهایت به نفع کودک است. سپس شاعر به نگرش انسانها در مورد دشواریها و راحتیهای زندگی اشاره میکند؛ برخی ممکن است از زندگی خود ناراضی باشند و دیگران را سرزنش کنند، در حالی که همه چیز تحت قضا و قدر الهی است. او تأکید میکند که باید به حکمت خداوند رضا داد و از درون خود به خیر و شر واقعی نگاه کرد، زیرا هر چیز در زندگی بخشی از برنامه الهی است و هیچ بدی از خداوند صادر نمیشود. شاعر همچنین به انسانها یادآوری میکند که ظواهر نمیتواند حقیقت را پوشش دهد و نباید بر اساس آن قضاوت کرد، بلکه باید به باطن و نیتها توجه داشت. در نهایت، او به این نکته اشاره میکند که خیر و شر، در واقع در درون خود انسانها وجود دارد و بر اساس طرز فکر و عملکرد خودشان defined میشود.