نغما — خواندن و کشف شعر فارسی

بخش ۳ - مقام ابوعلی عثمانی

ابوعلی حسن بن احمد عثمانی / باب سوم

و ازان جمله مقام است. و مقام آن بود که بنده بمنازلت متحقق گردد بدو بلونی از طلب و جهد و تکلّف و مقام هرکسی جای ایستادن او بود بدان نزدیکی و آنچه به ریاضت بیابد و شرط آن بود کی ازین مقام بدیگر نیارد تا حکم این مقام تمام بجای نیارد از بهر آنک هرکه را قناعت نبود توکّل وی درست نیاید و هرکه را توکّل نبود تسلیم وی درست نیاید.

مُقام بضم میم اقامت بود همچنانک مُدْخَل ادخال بود و هیچ مقام کس را درست نیاید مگر باقامت کردن خدای او را بدان مقام، تا بناء کار وی درست بود بر اصل درست.

از استاد ابوعلی رَحِمَهُ اللّهُ شنیدم گفت که چون واسطی بنشابور آمد اصحاب ابوعثمان را پرسید کی پیر شما چه میفرماید شما را گفتند بطاعت دائم و تقصیر دیدن اندرو.

گفت این گبرکی محض است کی شما را میفرماید چرا غیبت نفرماید شما را از آن، بدیدن آفریننده و رانندۀ آن بر شما. واسطی آن خواست کی ایشانرا از محلّ اعجاب بیرون آرد نه آنک بدرجۀ تقصیر بایستند یا روا دارند که خللی در ادبی آید از آداب.

دربارهٔ این شعر (خلاصهٔ هوش مصنوعی)

این متن درباره مفهوم مقام در معنای روحانی و جایگاه بنده در نزد خداوند است. مقام اشاره به حالتی دارد که انسان با تلاش و کوشش به آن می‌رسد و هر انسانی باید در این مقام ایستاده باشد تا بتواند به مرحله‌های بالاتر نائل گردد. برای رسیدن به مقام واقعی، قناعت و توکل بر خداوند ضروری است؛ به این معنا که اگر کسی قناعت نداشته باشد، نمی‌تواند به توکل واقعی دست یابد و بدون توکل درست، تسلیم در برابر خداوند نیز ممکن نیست. همچنین گفته شده است که مقام به معنای اقامت و استقامت است و هیچ کس نمی‌تواند به مقام درست و واقعی برسد مگر اینکه در پیشگاه خداوند ایستاده باشد. استاد ابوعلی از اصحاب ابوعثمان نقل می‌کند که آنان در پی طاعت دائم و مشاهده تقصیر خود هستند و این تاکید بر آن است که مهم‌ترین چیزی که باید در نظر داشت، عدم غفلت از زیبایی آفریننده است و نه تقصیر و قصور در عبادت.